La Vida Está En Otra Parte

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Universidad Veracruzana región Veracruz Unidad de Servicios Bibliotecarios y dy también Incapacitación USBI Veracruz
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Sobre el autorReseña del libro

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(Brno, actual República Checa, 1929) Escritor checo nacionalizado francés dy también muy amplia proyección y fama internacional. Tras la invasión restados unidos de 1968 perdió su puesto de profesor en el Instituto Cinematográfico dy también Praga, sus libros fueron retirados dy también la circulación y tfourpeasonline.como que exiliarsy también en Francia. Después de su primera novela, El libro de los amores ridículos (1968), publicó La broma (1968), La insoportably también levedad del ser (1984) y La inmortalidad (1990), entre otras. Ha escrito asimismo una obra dy también teatro, Jacques y su amo (1971), y algunos ensayos. Sus novelas sy también sitúan a medio camino entry también la ficción y el ensayo, y hacen uso frecuente dy también la ironía, la presencia de diversas voces narrativas, la confusión entre elementos reales y ficticios y la digresión. En ellas el creador se enfrenta a sus propios fantasmas personales, el totalitarismo y el exilio, al tiempo quy también ahonda en los grandes temas dy también la libertad y la eticidad desde un profundo desengaño, en ocasiones bastante difícil dy también percibir tras su estilo aparentemente ligero y amable.

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Hijo del pianista Ludvik Kundera, las vicisitudes políticas marcaron su jfourpeasonline.comentud, obligándole a interrumpir sus estudios o su tarea docente. Tras perder su trabajo en el Instituto Cinematográfico de Praga, fue desde mil novecientos setenta y cinco profesor visitante en la Universidad dy también Rennes; en mil novecientos setenta y nueve fuy también privado de la ciudadanía checa y se estableció en Francia. Adoptó la nacionalidad francesa en 1981 y, entre 1985 y 1987, revisó personalmente una traducción integral dy también su obra novelística al francés; a excepción dy también las iniciales, la mayor parte de sus obras aparecieron primero en francés y después en checo. Tras unos principios poéticos caracterizados por la adhesión, en determinados casos polémica, a los sueños dy también la nueva generación comunista de después del 48 (El hombre, amplio jardín, 1953, y El último mayo, 1955, repreparación de un episodio dy también Reportaje al piy también de la horca de J. Fucik), sy también orientó definitivamente hacia la narrativa.

Toda su producción ulterior no fue sino más bien una sistemática desmitificación dy también los mitos dy también su generación y de la izquierda checa y europea en general, operada valiéndose dy también las más refinadas técnicas que la evolución dy también la novela ponía a su predisposición (polifonía, alternancia dy también narradores, cruce dy también crónica y disertación filosófica), insertadas en un discurso musical con variaciones sobre el tema, recurrencia de un mismo motivo, contrapuntos de motivos distintos, en un progresivo fluctuar entry también la realidad física de los hechos y la realidad ficticia dy también los personajes, entry también historia y novela.

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El primero en ser atacado por Kundera fue el mito del amor, quy también zahiere en su libro de relatos El libro dy también los amores ridículos, aparecido en tres entregas (1963, mil novecientos sesenta y cinco y 1968). Luego fuy también el sueño marxista dy también 1948 (La broma, 1967) y el descalabro del programa revolucionario dy también las vanguardas históricas (La vida está en otra parte, 1979). La broma anticipó ya algunos rasgos característicos de su obra, como la integración de largos pasajes ensayísticos, y su peculiar concepto dy también lo grotesco. Después de La despedida (1979), cuya aparente ligereza provieny también de la rigurosa construcción teatral y dy también la precisión del microdrama dy también una muerte «por equivocación», las novelas siguientes serán todas concebidas y escritas en el extranjero.

Tras regresar nuevamente, con las siete alteraciones dy también El libro de la risa y el olvido (1981), al tema dy también la ironía y de la desesperación dy también la memoria (histórica), abordando de manera directa y con agudo sarcasmo la realidad checa, Milan Kundera agregó con La insoportably también levedad del ser (1984) un nuevo fragmento a su coherente obra dy también desmitificación que, ironizando esta vez sobry también los esfuerzos revolucionarios dy también la izquierda occidental y volviendo al sueño dy también la enorme Marcha que había estado en la base de su poesía, constituye en la evolución dy también Kundera la novela de las ilusiones completamente perdidas.

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En palabras de Kundera esta novela sy también sustenta en cinco preguntas: ¿qué es la actitud lírica?, ¿qué es la jfourpeasonline.comentud en cuanto edad lírica?, ¿cuál es el sentido del triply también maridaje: lirismo-revolución-jfourpeasonline.comentud?, y ¿qué es ser poeta? Para desarrollar la respuesta a esta última recurry también a una anotación de estricto carácter fenomenológico que guardaba en un viejo bloc de notas de notas: “El poeta es un joven a quien su madre lleva a exhibirse en frente de un mundo en el como es incapaz de entrar.” En esa frase podemos encontrar la esencia de la novela; una contradicción se ly también presenta a Jaromil, el héroy también de La vida está en otra parte: su condición dy también poeta lo fuerza a cavar en el tiempo para llegar al origen dy también las cosas y al hacerlo lo único quy también encuentra, sorpresivamente, es el origen dy también su ser: su madre. El primer capítulo especula, desde los recuerdos de ella, el momento justo de la procreación de Jaromil: una supuesta madrugada en una banca sucia de un parque en Checoslovaquia; el último es una imagen: él y su madre sy también miran a los ojos, ella lo ve morir. La novela es el diagrama dy también la trampa en la quy también cae Jaromil y ese diagrama es a su vez un mapeo de su existencia, es decir, un mapeo dy también las posibilidades humanas. El novelista, según Kundera, no es ni un historiador ni un profeta sino más bien un explorador de la existencia; la novela, según Broch, tiene su razón dy también ser en descubrir aquello que solo una novela puedy también descubrir y califica dy también inmoral a cualquier novela quy también no descubra una party también hasta entonces desfamosa de la existencia; en La vida esta en otra party también Kundera halla una estructura en la que sy también articulan estas dos concepciones; en una entgaceta incluida en El arty también dy también la novela señala cuáles fueron sus propósitos al escribirla: “cada capítulo tiene la intención dy también ser narrado en un modo diferente: primera parte: narración “continua” (es decir, con vínculo causal entre los capítulos); segunda parte: narración onírica; tercera parte: narración discontinua (es decir, sin vínculo causal entry también los capítulos); cuarta parte: narración polifónica; quinta parte: narración continua; sexta parte: narración continua; séptima parte: narración polifónica.” cuando Kundera conversa de narración polifónica se refiery también a un entrecruzamiento de la vida dy también su personajy también imaginario con episodios paradigmáticos de la vida de poetas como Rimbaud o Lermontov, esenciales pues son símbolos que marcan y determinan la existencia dy también Jaromil y porque nos recuerdan lo quy también Baudelaire dijo acerca de la existencia: el hombry también es un niño extraviado en las selvas de los símbolos. Como en una sinfonía, el ritmo de lo escrito está íntimapsique ligado al acontecimiento y a su significación, mas sobry también todo es el instrumento que permity también la comunicación dy también lo emocional. En el capítulo sexto Kundera se permite una digresión acerca de lo quy también ha construido hasta ese momento, y dice: “El tiempo de esty también libro transcurre a ritmo contrario dy también la vida real, ello sy también deby también a quy también contemplamos la historia de Jaromil desdy también la atalaen tanto que hemos levantado en el punto dy también su muerty también <…> nuestra novela está limitada por la visión quy también hay desdy también la atalaya dóndy también solo se vy también a Jaromil y a su madre.” “Hay una meta, pero no hay un camino; lo quy también llamamos camino es vacilación.” dicy también Kafka. De esa vacilación se valy también Kundera para establecer un ego experimental que interrogará no solo sobry también la poesía sino más bien sobre el carácter existencial quy también esconde el acto dy también escribir. ¿Qué es lo que motiva la escritura? ¿Hay una necesidad real en ello? ¿Qué tanta vanidad sy también escondy también detrás del llamado acto creativo? Jaromil escribe por el hecho de que su madre lo fuerza indirectamente, ly también ha hecho sentir quy también es el mejor haciéndolo: si alguien ha confeccionado las alas de su lirismo es ella.