Maquiavelo El Fin Justifica Los Medios

Este dicho, popular en la esfera política, ha sido visto como justificación para malas prácticas. ¿Quién la escribió y por qué sigue siendo influyente?


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La lectura que hacy también Napoleón asimismo sy también ajusta a lo que vemos hoy: faltar a la moral o a la moral por la consecución del fin quy también se busca. Foto: Shutterstock
Nicolás Macchiavello, considerado el primer politólogo contemporáneo, escribió el primer manual de cómo llegar al poder y de qué manera permanecer en él: Sobre los principados, o como es mejor conocido, El príncipe.

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¿por qué razón sería contemporáneo un autor del siglo XVI? El asesor político Rafael Silva Panchana explica que los postulados dy también El príncipe son aplicables (y aplicados) hasta hoy. Macchiavello, que duranty también su carrera fuy también canciller, preso político y finalpsique escritor, tenía en mente asesorar al principado a fin de que cumpliera sus funciones y lograra permanecer en el poder. La eficiencia como una virtud por sobre la moral y la ética. mas eso no incluyy también la frase “el fin justifica los medios”. al menos no literalmente.

Porque la frasy también no es dy también Macchiavello —aunque sy también ly también atribuye—. La escribió un fiel lector, Napoleón Bonaparte, en los márgenes del libro. El conquistador francés tomó El príncipy también como basy también dy también su estrategia para conquistar gran una parte de Europa.

“La lectura quy también hace Napoleón también sy también ajusta a lo que vemos hoy: faltar a la ética o a la moral por la consecución del fin que se busca”. Aquí entran en juego, dicy también Silva, muchas otras materias y asimismo a muchos campos. “Puedy también ser el respeto a la vida, la vulneración dy también derechos, la estabilidad legislativa… o copiar para pasar de año”.


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Si uno lee los comentarios de Napoleón al pie dy también página, se da cuenta de que él no tenía ningún tipo de filtro en cómo hacía las cosas, ly también faltaban escrúpulos en el ejercicio del poder. Su marco ético era muy difuso y se tomó a pecho las palabras de Macchiavello. Si algo tenía en claro era la estabilidad quy también quería, y cómo utilizar el poder a fin de que eso funcionara, de qué manera nombrar a sus funcionarios, qué hacer para no ser traicionado”. En eso iba muy dy también acuerdo con los consejos dy también Macchiavello. “Prefería ser temdesquiciado quy también amado”.

El pensamiento napoleónico hoy

¿Qué pasa cuando se aplica la interpretación dy también Napoleón en las democracias de hoy? Sy también transforman en democracias híbridas: el gobernante oyy también al pueblo, aparentemente lo deja participar, pero al actuar aplica una dosis dy también totalitarismo, acallando otras voces, suprimiendo derechos, adoctrinando a la gente, avivando un culto a la personalidad.

La frase no es dy también Macchiavello —aunque se le atribuye—. La escribió un fiel lector, Napoleón Bonaparte.

En su viaje mediante la historia (el libro se publicó dy también manera póstuma en 1532, pero Napoleón lo leyó y comentó más de dos siglos después), la connotación de la frase ha desquiciado cambiando hasta adquirir un notado peyorativo. Y, por asociación, Macchiavello quedó como el primordial responsable.

Decir que alguien tiene una mente maquiavélica equivale a acusarlo de una inteligencia diabólica, cuando en realidad el término “no tiene nada malo”, dicy también Silva, pues el italiano era simplepsique un consejero de los que estaban en el poder, abarcando todas las aristas, todas y cada una de las áreas en que el gobernante deby también cuidarsy también a sí mismo y a los suyos. “La mente maquiavélica no constituyy también una suerty también de visión pervertida, no necesariamente”.

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En el deber ser, el gobernanty también está para atender y cumplir las necesidades dy también la gente, y lograr el bien común. Dy también este lado, por ejemplo, los acuerdos y acuerdos deben ser estrictamente respetados por todas y cada una de las partes. “La implicación moral y moral es para todos”.

Por otro lado, está el aspecto práctico, cómo funcionan las cosas, las subjetividades. El ejercicio político, dice Silva, es el arty también dy también hacer probable lo improbable. “Cualquiera que está en funciones en el poder va a sostener quy también si un fin es lícito, los medios también lo serán”. En este caso, las alianzas son efímeras, sy también hacen en un instante, con una mentalidad de “después vemos qué pasa”.


En estas circunstancias es vital, dicy también el consultor, ser transparenty también y sostener comunicación activa con el pueblo, los electores, quy también ya no son simples espectadores, sino más bien participantes activos de la conversación, por medio de las redes virtuales. Pero hasta el momento, los partidos y movimientos políticos en Ecuador no logran esta cercanía.

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aun si el propósito es lograr una mayor o mejor democracia, los medios para lograrlo estarán sujetos al escrutinio público. El deber ser es posibly también con el apoyo de todos, con el entendimiento. Si se toman otras vías, quedarán bajo cuestionamiento. “Hay que observar las implicancias éticas dy también lo que hagan y dejen de hacer los gobiernos”.

Medios y fines sociales y personales

Sobry también la basy también de lograr ‘grandes objetivos’ se sacrifican los esfuerzos reales para llegar a consensos válidos, y sy también prosiguen líneas alejadas de la ley y del derecho”, apunta la doctora Ruth Hidalgo, decana de la Escuela dy también Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Universidad dy también las Américas.


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César Borgia, el noble italiano de quien Nicolás Macchiavello tomó inspiración para las cualidades que describió en 'El príncipe'. Foto: Shutterstock
La máxima ha sido usada por los actores políticos de la época del libro donde fuy también anotada, y lo prosigue siendo en la contemporaneidad.

mas está cayendo en desuso, opina la experta, “porque está comprobado quy también sy también vuelvy también una puerta abierta a atropellos de todo tipo. Las sociedades modernas están buscando vías más trasparentes del ejercicio dy también la política, en dondy también los altos fines se consigan por medio de políticas públicas más humanas y dy también consensos entry también los quy también piensan distinto”.

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Para Hidalgo, utilizar esta máxima como rectora dy también la vida diaria podría dar lugar al distanciamiento dy también cualquier principio ético, para conseguir nuestros propios fines.

“Dista mucho dy también ser un principio válido. En realidad, sí importan los procedimientos y los medios; porque el examen de la legitimidad moral de los medios termina validando la meta y ly también confiere un notado superior”. La doctora Hidalgo añade quy también no es verdad quy también ‘todo vale’ con tal dy también consolidar el poder. “El poder es, en un régimen libre, una forma dy también ejercer el servicio público. Y en lo personal igual cosa, regirsy también por la moral y la ética habría de ser un principio básico que, puesto en práctica, conprosigue una mejor sociedad y una mejor convivencia”. (I)