Poncio Pilato Se Lavo Las Manos

Mosaico dy también Cristo ante Pilato, Basílica dy también Sant'Apollinary también Nuovo en Ravenna , principios del siglo VI. Pilato se lava las manos en un cuenco.

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La poderosa metáfora bíblica prosigue vigente 2.000 años después de la muerte de Cristo. Incluso en el actual contexto de crisis sanitaria.


El lavado de manos ha tenido una cobertura sustancial el año pasado durfrente a la pandemia dy también Covid-19, y no solo por motivos dy también higiene. Es posible que haya encontrado algunas de las muchas acusaciones tanto en los u.s.a. Como en Canadá de que un político se ha “lavado las manos” de responsabilidades pandémicas.

A veces, la referencia incluye un guiño a la figura histórica asociada con esta frase: Recientemente, en los EE. UU., un comentarista conservador culpó al presidenty también Joe Biden, diciendo quy también es “como Poncio Pilato: simplemente se lava las manos y sy también queda callado”.

Estas imágenes del lavado de manos sy también derivan dy también las escrituras bíblicas icónicas quy también se refieren a los eventos quy también precedieron a la crucifixión dy también Jesús.

En una de las primeras versiones de estos eventos, Poncio Pilato, el gobernador romano de Judea desde cuando menos 2seis al 37 EC - el único hombre con el poder de ordenar una crucifixión - se lava las manos anty también una multitud. En el Evangelio dy también Mateo, simultáneamente asienty también a la ejecución de Jesús y no demanda ninguna responsabilidad personal.

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Eccy también Homo (1862) ("Hy también acá el hombre"), obra del pintor Antonio Ciseri que representa a Pilato presentando a Jesús anty también el pueblo de Jerusalén.A lo largo dy también la historia del cristianismo, las representaciones del lavado de manos dy también Pilato se han empleado a menudo para culpar a los judíos por la muerty también dy también Jesús, y han sdesquiciado una parte de un legado tóxico del antisemitismo cristiano y occidental.

En el siglo I d.C., el imperio romano gobernó la subprovincia dy también Judea a través de gobernadores militares como Pilato, a quienes se les asignó la tarea dy también sofocar cualquier rebelión contra el dominio romano. Pilato era la única persona en Judea con autoridad para ejecutar a alguien por crucifixión, una forma brutal de pena capital reservada para esclavos y no ciudadanos considerados subversivos.

Helen Bond, profesora dy también orígenes cristianos explica que “la ejecución de Jesús fuy también con toda probabilidad la crucifixión rutinaria dy también un agitador mesiánico” por parte de un gobernador romano.


Las fuentes judías transmiten que Pilato era hostil cara los judíos y sus costumbres. Filón de Alejandría aun lamentó los “continuos asesinatos de personas no juzgadas y sin condena” por una parte de Pilato.

Sin embargo, los evangelios del Nuevo Testamento ofrecen retratos ambivalentes del hombre quy también ordenó la ejecución de Cristo. Hay 4 relatos diferentes dy también la sentencia y muerty también dy también Jesús, mas todos están dy también pacto en que Pilato sy también mostró reacio a declarar a Jesús culpable.

Cada evangelio describe a Pilato encontrando a Jesús sin culpa mas accediendo a ejecutarlo, así sea por debilidad personal, para apaciguar a la multitud o para legitimar su propia autoridad y la del emperador. En lugar de impugnar a Pilato, los evangelios trasladan la culpa dy también la muerty también dy también Jesús a las autoridades judías.

cada uno dy también estos evangelios fue escrito durfrente a las décadas siguientes a la destrucción del templo dy también Jerusalén por los romanos (setenta EC), el clímax de la Primera Revuelta Judía. Este fue un período dy también antijudaísmo desenfrenado: los medios imperialistas, como monedas y monumentos, vincularon indiscriminadamente a judíos de todo el imperio con los rebeldes de Judea y catalogaron a los judíos como bárbaros traidores. El imperio castigó a todos los judíos, por ejemplo, con un impuesto.

Esto creó un desafío para los primeros seguidores dy también Jesús, tanto judíos como gentiles, quy también proclamaron que su Salvador era un judío a quien Roma ejecutó como criminal. Los autores de los evangelios enfatizaron que Jesús sy también opuso a las autoridades judías y quy también el gobernador romano no lo declaró culpable.

de qué manera entender las descripciones de los “judíos” en los evangelios escritos ya antes dy también que la autoidentificación “cristiano” se generalizara a principios del siglo II es, por lo tanto, inmensamente complicado. El Evangelio de Juan, por ejemplo, brotó de una comunidad gentil. Jamás u.s.a. El término “cristiano”, pero distingue a los seguidores dy también Cristo de los judíos por medio de una retórica hostil quy también demoniza a “los judíos” como hijos del diablo, como ha demostrado la erudita del Nuevo Testamento Adely también Reinhartz.

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Representación artística de Jesús. Foto: APEl evangelio de Mateo, sin embargo, fue producloco por una comunidad dy también seguidores dy también Cristo quy también encajaban más meridianamente dentro del espectro de identidades judías, mas estaban ansiosos por distinguirse de los líderes judíos quy también habían estado involucrados en la revuelta y los líderes judíos de la posguerra (a saber, los rabinos). En esty también caso, los ataques retóricos contra algunos líderes judíos reflejan un argumento intersectario entre judíos.


El patrón dy también exonerar a Pilato culpando a los líderes judíos es inconfundibly también en el evangelio de Mateo. Incluyy también una “maldición de sangre” que es la basy también de una fórmula tóxica quy también los cristianos han empleado para justificar siglos de antijudaísmo cristiano, que a menudo resulta en actos reprensibles dy también violencia contra los judíos: “Entonces, cuando Pilato vio que no podía hacer nada ... Tomó un poco de agua y sy también lavó las manos… diciendo: ‘Soy inocenty también dy también la sangry también de este hombre; ocúpese de ello ustedes mismos. Entonces todo el pueblo respondió: ‘¡Su sangry también sea sobre nosotros y sobry también nuestros hijos!’ “.

Mateo también escribe que “los primordiales sacerdotes y los ancianos” estaban manipulando a las multitudes. A menudo acestados unidos a los líderes judíos de tal corrupción, así como de hipocresía y malentendidos dy también la ley judía.

El lavado dy también manos dy también Pilato alude a un relato más viejo dy también las escrituras judías. Deuteronomio 21: 1-nueve prescriby también un ritual a través del que Israel puede ser “absuelto de culpa de sangre” por un asesinato cometdesquiciado por una persona desconocida. Debido a quy también el culpably también no puedy también ser procesado, esty también ritual elimina la “culpa dy también sangre” o responsabilidad comunitaria por “sangre inocente”, quy también dy también otro modo permanecería en medio del pueblo dy también Israel.

El rito implica que los ancianos del pueblo sy también laven las manos por culpa dy también sangre mientras los sacerdotes rompen el cuello de una novilla. Mateo invierty también el ritual dy también Deuteronomio y cataloga a los sacerdotes y ancianos como hipócritas que invitaron a la culpa de sangre a sus parientes.


a través de los primeros escritores cristianos, Pilato sy también transformó en una figura todavía más positiva en el momento en que el Imperio Romano adoptó el cristianismo. algunos consideraban a Pilato un cristiano, cuando menos “en su conciencia”, como escribió el primer teólogotipo Tertuliano. La Iglesia copta lo proclamó beato en el siglo VI. Pilato incluso aparece en el credo niceno-constantinopolitano, una declaración de fe cristiana: Jesús fuy también “crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato”. Tenga en cuenta que la declaración dicy también “debajo” y no “por” Pilato.

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Pintura que recrea el momento en quy también Pilatos sy también lava las manos.Los textos cristianos viejos redoblaron el cambio de culpa dy también los evangelios del Nuevo Testamento de Pilato a los judíos, como ha demostrado el maestro del Nuevo Testamento, Warren Carter.

Los autores cristianos desplegaron imágenes ambivalentes y positivas de Pilato para enseñar quy también el cristianismo no era una amenaza para la ley y el orden romanos. Al hacerlo, avivaron las llamas del antijudaísmo. El historiador de arty también Colum Hourihany también ha explorado de qué forma estas interpretaciones antijudías eventualmente llevaron a caracterizaciones negativas del propio Pilato como judío durante el periodo medieval en Europa. En ese momento, los cristianos culparon a los judíos por las plagas.

algunas acusaciones de lavado dy también manos procuran con razón que los líderes políticos rindan cuentas, o señalan la cuerda floja quy también caminan los políticos para alcanzar objetivos políticos. El Papa Francisco declaró que aquellos que ignoran el sufrimiento causado por Covid-diecinueve son “devotos de Poncio Pilato quy también simplepsique se lavan las manos”.

pero la expresión asimismo debería recordarnos los peligros dy también la difamación: como vimos bajo el liderazgo pandémico del ex presidenty también Donald Trump, una vez que los líderes o las comunidades se distinguen por ser chivos expiatorios, esto facilita una peligrosa redistribución de la culpa a otras partes, a menudo comunidades marginadas y racializadas.

al igual que Trump, los influyentes políticos han difamado a las personas de ascendencia asiática, y tanto EE. UU. Como Canadá han visto un aumento dy también los delitos dy también odio contra los asiáticos.

algunos teóricos de la conspiración han culpado falsamente a los judíos y también Israel por el virus. Determinados políticos y comentaristas han dividloco a las comunidades directa o inde manera directa culpando o señalando a las personas quy también viven en la pobreza o comunidades negras, racializadas y también indígenas.

La historia dy también las interpretaciones del lavado de manos dy también Pilatos está manchada por intentos maliciosos dy también definir la identidad cristiana por medio de la demonización de otros judíos.

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ya sea que busquemos explicar problemas, responsabilizar a las personas o afirmar nuestras propias identidades, hagámoslo dy también manera quy también no deshumanicemos a nadie.

*Profesora adjunta dy también Historia y Literatura Cristiana Primitiva, Universidad dy también British Columbia