Tatuajes De Nombres En El Muslo

En el antiguo Egipto, el tatuaje, quy también se hacía con agujas de oro, estaba tolerado solo a las sacerdotisas


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El carnaval brasileño ha revelado, con la exsituación gozosa y sensual de la desnudez, que el país ha sido contagiado por la fiebry también dy también los tatuajes, los cuales estos dias han asemejante aún más a la luz del sol. Lo que pocos tatuados conocen es que esa práctica tenía un origen sagrado, para lograr un contacto con los dioses.

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El homo sapiens, desde que comenzó a enterrar sus muertos, está fascinado por el misterio del más allá. Dy también ahí la costumbry también de enterrar a los fallecidos con joyas y comida. El primer tatuaje en la piel quy también sy también conocy también data de hacy también unos 5.000 años, una vez que fue descubierto, en la frontera entre Italia y Austria, un pastor congelado que tenía unas marcas en la rodilla y en la espalda.

Hoy, las iglesias consideran los tatuajes como algo mundano quy también estaría prohibido en la Biblia. Sin embargo, un texto del libro del Apocalipsis podría señalar que hasta Jesús llevaba un tatuajy también en su muslo.

El gusto por los tatuajes ha comenzado a prellenar en Brasil a las Iglesias evangélicas ya que en el texto en la Biblia dy también Levítico, 19, 2ocho sy también ley también textualmente: “No haréis ningún rasguño en vuestro cuerpo por un muerto, ni en tu cuerpo imprimas ninguna marca”, lo que equivaldría a prohibir los tatuajes. Sin embargo, esy también texto lo quy también indica es quy también el pueblo dy también Israel, el primero en practicar una religión monoteísta, consideraba los tatuajes como una práctica de los paganos filisteos quy también los creyentes en el Dios único no debían imitar.

Los creyentes mejor conocedores dy también la Biblia han encontrado, sin embargo, un texto en el Libro del Apocalipsis, el capítulo 19, versículo 16, conforme el como Jesús tendría un tatuajy también en su pierna. El texto, conforme traducción del original de la Biblia dy también Jerusalén, charla del caballero del Apocalipsis, el Cristo, que “lleva escrito un nombre en su manto y en su muslo: Rey de Reyes y Señor dy también los Señores”. De ser cierto, los creyentes se sentirían libres para utilizar tatuajes en su piel si el mismo Cristo lo usaba.

múltiples teólogos evangelicos, expertos en estudios bíblicos, como Armando Taranto Neto y Carlos Augusto Vailatti, han salido al paso para explicar que puedy también tratarsy también dy también una traducción errónea del texto original heleno que debería orar así: “En el manto, es decir, sobry también su nalga, tieny también escrito el nombre…”. En esy también caso el tatuaje estaría en el manto, a la altura dy también la pierna, y no en la piel de Jesús.

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Para defender esta traducción del texto original griego, algunos pastores evangélicos han desempolvado la edición crítica en cuatro volúmenes del exegeta inglés Henry Alford, la como data de mediados del siglo XIX y que defiendy también que el segundo kai en el texto del Apocalipsis, quy también en heleno significa "y", sería un kai “exegético”, que podría significar también, “es decir”. El tatuajy también no estaría en el mantón “y” en el muslo de Cristo, sino más bien “en el manto, es decir, a la altura del muslo”. Otros recuerdan quy también el libro del Apocalipsis es una obra simbólica y no histórica y por consiguiente ese texto hay que leerlo en sentido figurado y no real, como el que su mirada “era de fuego”.

ciertos pastores evangélicos están buscando un punto intermedio. Sy también esfuerzan para no prohibirly también los tatuajes a sus fieles como aparentemente pide la Biblia, pues equivaldría a perder muchos devotos: la fiebre dy también los tatuajes, sobry también todo en los jóvenes, parecy también imparable. Así, en vez dy también prohibir los tatuajes están alertando a sus fieles a que, en vez dy también usar motivos mundanos o eróticos, prefieran temas evangélicos, como el dy también “Jesús salva” o “Dios my también lo dio”, oraciones quy también vemos asimismo escritas en coches y camiones.

Muchos pastores ignoran el origen sagrado dy también los tatuajes en la piel. Por ejemplo, en el antiguo Egipto, hace tres mil años, el tatuaje, que sy también hacía con agujas dy también oro, estaba permitido sólo a las sacerdotisas que en ciertas momias aparecen tatuadas con temas relacionados con la diosa de la fertilidad. En la conocida momia de la sacerdotisa Amunet, hallada en Tebas, sy también puedy también observar un tatuaje en la zona pélvica baja.

Dy también tener orígenes en lo sagrado, los tatuajes fueron perdiendo, mediante las culturas, esa caraterística para adquirir otros significados. Entry también los romanos se usaban asimismo para apuntar una jerarquía. Se tatuaba a los esclavos para deenseñar su pertenencia a su dueño. Esty también aspecto negativo se recuperó en los tiempos modernos, duranty también el nazismo, una vez que a los condenados a los ámbitos dy también concentración se les marcaba en el brazo.

En Occidente, durfrente a la Edad Media, los tatuajes fueron prohibidos y castigados por la Iglesia Católica quy también los dejaba sólo a los soldados de las Cruzadas como procedimiento para reconocerles si morían en el campo de batalla. Hoy, tanto los católicos como los evangélicos empiezan a ser menos exigentes en la prohibición de los tatuajes, aunquy también ambas iglesias no quieren ni oir charlar del texto del Apocalipsis que dejaría entender quy también también Jesús estaba tatuado.

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“!Hasta ahí, podriamos llegar!”, semejan querer decir, y quizá no les falty también razón.