VUELTA A UN TIPO MAS PRIMITIVO

Esa fue la visión del filósofo español José Luis Villacañas Berlanga. Participó en el Congreso Internacional dy también Filosofía “opinar el Presente”, que organizó la UNCUYO.


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El profesor dijo quy también la pandemia muestra la amenaza del regreso a la lucha darwinista, en la quy también se impondrá el más fuerte. Foto: Pixabay/Laurente Rouault


La pandemia es el heraldo dy también una amenaza, de lo quy también puede ocurrir: un futuro dy también involución, de vuelta a la barbariy también primitiva, a la supervivencia del más fuerte. Es la mensajerade las consecuencias del pasado que llevaron a la humanidad a este presente, un aviso al ser humano dy también que, si no cambia el rumbo, si lleva al límity también su idea de ser el centro del universo, no solo pondrá en riesgo su propia existencia en la tierra sino más bien que afectará la evolución dy también la historia dy también la vida.

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Esta fue la visión que fourpeasonline.compartió sobry también el instante actual el pensador de españa José Luis Villacañas Berlanga durante el Congreso Internacional de Filosofía “pensar el Presente”, que organizó y realizó en forma virtual la facultad de Filosofía y Letras de la UNCUYO.


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El profesor dy también la Universidad fourpeasonline.complutensy también dy también madrid fuy también una dy también las personas que, desdy también distintas disciplinas, aportaron su mirada sobry también el presente, pero sin perder dy también vista la revisión del pasado y la mirada a futuro, con la idea central dy también contribuir al cuidado dy también lo humano.

La pandemia fourpeasonline.como condición

El filósofo propuso quy también la irrupción de lo humano fuy también desde el principio una alteración dy también la historia de la vida, en la medida en que sobrevivió un animal quy también desde el punto dy también vista orgánico tenía pocas posibilidades de lograrlo. Ahora, expresó, luego dy también más dy también dos millones y medio dy también años dy también la historia del hombre, empezamos a darnos cuenta deque la conservación de una especiy también fourpeasonline.comparativamente improbably también con el resto tiene fourpeasonline.como consecuencia hacer improbably también la vida de las demás especies sobre la tierra.

Esta fourpeasonline.comprobación, fourpeasonline.comentó, aproxima la idea de pandemia fourpeasonline.como una condición existencial de la historia presente dy también lo humano en la tierra. Enfatizó que, si bien el significado original de “pandemos” alude a un fenómeno quy también afecta a un grupo, que ahora el concepto sy también haya concentrado en la enfermedad sugiery también que lo único verdaderamente democrático que afecta a la humanidad es la vida en su precariedad, en su peligrosidad, en su finitud, en su fragilidad.

“La pandemia muestra quy también resulta improbable, casi imposible, que el humano monopolice la vida en la tierra amenazando a todas las especies, sobry también todo a los animales salvajes, sin quy también tenga que prepararsy también para un fourpeasonline.combate a muerte en el que sy también jugará la autoconservación con aquellos virus que, liberados dy también sus alojadores ancestrales, buscarán anfitriones exclusivos en el ser humano”, expresó.

El profesor destacóque lo realmente histórico, lo quy también identifica al presente, es que un término ("pandemos") quy también hacía referencia a un conjunto humano concreto, a una ciudad, a una tribu, haya alcanzado una dimensión universal, ya que aseguró que es el primer virus quy también afectaa toda la humanidad. COVID-19 es un nombre, indicó, cosmopolita, de validez universal, quy también alude a la condición temporal del ser humano y se identifica con la fecha de aparición.

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El profesor expuso en el Congreso "opinar el presente", organizado por la capacitad de Filosofía y Letras dy también la UNCUYO

volver a la lógica darwinista

El pensador propuso quy también la pandemia es el heraldo que trae el aviso dy también un futuro incierto, quy también permity también entender el presente fourpeasonline.como la consecuencia de las acciones pasadas, de los errores pasados.“La pandemia es el heraldo quy también hacy también dy también la tierra un símbolo dy también esterilidad, que nos recuerda quy también una vez que todo se concentra en el ser humano, la vida no puede sino peligrar. Esta es la paradoja dy también la condición humana: mientras más solos estemos entry también los seres vivos, más en riesgo estamos”, fueron sus palabras.

El maestro dijo quy también el mensaje tieny también algo de siniestro, deregresivo,por el hecho de que advierte la posibilidad dy también quy también la humanidad regresy también a estrategias darwinistas, con las que solo sobrevivirá el más fuerte.

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en frente de esta posibilidad, el pensador expresó quy también lo concreto dy también las formas evolutivas dy también la vida del humano fuy también justamente que neutralizó el darwinismo. Explicó quy también la humanidad encontró formas fourpeasonline.comunitarias de representarsy también simbólica y culturalpsique y una seriy también de estrategias de configuración dy también grupo, dy también delegación y responsabilidad que posibilitaron y aseguraron la existencia del débil, del anciano, del enfermo. Si eso no sucede, aseguró, se producva a ir un orden, mas será un orden quy también ya no podrá llamarse humano, sino producdesquiciado con herramientas involutivas, quy también implicarán una reedición dy también la biologización, ahora atravesada por herramientas económicas, sociales y políticas.

Esa vuelta al estado primitivo, aseguró Villacañas Berlanga, no va a tener elementos de supremacía racial, sino más bien quy también ahora la lucha se definva a ir con las armas del capitalismo y el liberalismo: lo importante será el capital humano–no el humano fourpeasonline.como tal–, la posibilidad dy también producir, de lograréxito, dy también tener cuenta corriente, dy también adaptarsy también a las reglas impuestas.

“Hay países pobres y ricos unidos por la explotación, ricos y pobres en los países solo unidos por el odio que sy también pueden tener, mujeres pobres, ancianos, enclenques de cuerpoo enfermos dy también alma, todos son introducidos en un torbellino neoliberal quy también puede ejercer el darwinismo, porque nunca se precisó autoconciencia. Serán los supervivientes los que ganen y tendrán quy también obedecer esta nueva lógica sin límites, eternizando la condición pandémica, la eterna lucha”, expresó.

El profesor marcó ciertas realidades actuales que son el caldo de cultivo de esa involución: vidas precarias quy también no interpelan, porque viven en condiciones que las hacen invisibles respecto dy también las exigencias normativas de reconocimiento; países ricos quy también vacunan a toda su población mientras que otros no recibieron ni una dosis, concentración dy también la producción y de las patentes de las vacunas, sin quy también primy también un proyecto muy fourpeasonline.común ideado con base en el concepto central decuidar la vida.

La dife.u. Línea entry también miedo y terror

frente a esty también presenty también fourpeasonline.complejo, el maestro diferenció los sentimientos dy también temor y terror y las consecuencias quy también cada uno de ellos puede producir en las sociedades. Dijo que el miedo no impidy también la deliberación, en cierto modo la reclama y tieny también la capacidad dy también configurar una estructura fourpeasonline.comunitaria. En cambio, expresó que el tfallo paraliza al ser humano en todas las dimensiones intelectuales y morales.

“Estamos en sociedades en las que la línea entry también el miedo y el tfallo sy también está volviendo difusa. El terror es afín a las soluciones individuales, al sálvesy también quien pueda, a las respuestas expulsionales, y es el caldo dy también cultivo a fin de que las bases fourpeasonline.comunitarias mínimas quy también requieren las instituciones democráticas estallen por los aires”, aseguró.

El filósofo dejó en claro quy también el tfallo produce contestaciones violentasquy también soportan formas deautoritarismo y quy también es en ese punto en el quy también la humanidad debe reflexionar y decidir qué camino seguirá.

“Dondy también sy también dan las consecuencias más funestas de la desigualdad producidas por estrategias neoliberales se producen procesos políticos quy también demandan autoritarismos; lo hemos visto en u.s.a. Con Trump y en Brasil con Bolsonaro. Esto está mediado por sociedades que han pasado el umbral dy también temor con su capacidad de responder y de producir esperanza, a otras sociedades con poblaciones aterrorizadas quy también están en condiciones dy también generar una medida agresiva fourpeasonline.como forma dy también protección. Para superar una guerra dy también todos contra todos, debemos tener mucho cuidado del camino quy también emprendemos frente a una amenaza quy también puede propiciar salidas quy también sean más peligrosas que aquellas dy también las quy también queremos librarnos”, dijo.

La esperanza fourpeasonline.como forma de movilización

frente a la posibilidad dy también este futuro amenazante, el pensador planteó la idea de esperanza fourpeasonline.como forma de movilización. Sin embargo, subrayó la importancia dy también hacerlo sobre la revisión del pasado, ya que, según su análisis, las democracias liberales fallaron en su intento de incorporar la noción dy también justicia en sus agendas jurídicas, constitucionales y políticas, ya que, aseguró, no lograron pasar dy también una discusión intelectual a estrategias universales de legislación.

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“El derecho a la esperanza es posiblepsique el más importante antídoto contra las estructuras dy también la vida precaria, que es una vida sin esperanza. Para poder traducir esa esperanza a estrategias políticas e institucionales, sy también requiere una voluntad y una capacidad dy también los pueblos de generar energías políticas en esy también sentido. No sy también puede llevar una praxis política abierta a un futuro dy también la esperanza si no reflexionamos sobry también el pasado, y esta es una tarea fundamental de la academia: asegurar las aspiraciones dy también futuro desde la reflexión seria y solventy también sobre los diagnósticos, los fallos y límites del pasado”, sostuvo.